Beit Midrash Kulana

כל כך דחוס היה האוויר בין האנשים שהצטופפו להאזין לנאומו האחרון, דחוס וסמיך, עד שכמעט ולא הצליח לראות את פניו של משה גם לו היה מתאמץ, ובינו לבינו הודה, שגם לא רצה להתאמץ. פשוט לא היה מסוגל. שנים היו אומרים עליו שלא מש מתוך אוהלו והקפידו לומר, "וּמְשָׁ֨רְת֜וֹ יְהוֹשֻׁ֤עַ בִּן־נוּן֙" לא מש מתוך האוהל ואם לא די ב"משרתו" שננעץ בו גם "הנַ֔עַר" הוסיפו. והוא, שבאמת החל ללוותו עוד כשהיה נער, התגאה תחילה בקירבה ביניהם ורווח לו שרואים עד כמה הוא חוסה תחת כנפי משה וההסותפפות נטעה...

אחרי הנצחונות של עם ישראל על סיחון מלך האמורי ועל עוג מלך הבשן, בלק מלך מואב חושש ומבקש עזרה כביכול לא צבאית אלא רוחנית מבלעם, שיעזור לו לקלל את עם ישראל. בלק מבין שלעם ישראל יש כוח רוחני ולכן מנסה להילחם בהם בזירה הרוחנית. לי זה הזכיר את הנסיון לעוות את הדימוי של עם ישראל –להפוך אותנו לאשמים ברצח עם אחרי ה-7.10, כשברור שבנו רצחו ופשעו. בלעם מוצג כדמות מורכבת: נביא בעל כישרון רוחני אך מוסר מעוות. האתון הרואה את המלאך לפני בלעם מדגישה את עיוורונו המוסרי. הוא לא רואה את הכל בצורה נכוחה. חז״ל...

מות מרים מוביל להפסקת המים, והמדרש קושר את הבאר לזכותה של מרים. משה מכה בסלע במקום לדבר אליו. החטא הזה יוביל אחר כך לעונש אי כניסתו של משה לארץ המובטחת אבל מהי באמת סיבת המעשה של משה? המדרש נותן כמה הסברים - משבר של מנהיג עייף שמתקשה לעבור מהנהגת דור עבדים להנהגת דור עצמאי. הוא חווה את חוסר האמון של העם, ואולי עצם המכה אומר המדרש זו גם מכה של מנהיג שכבר מתקשה להנהיג את עמו. גם משום כך יש צורך לסיים את ההנהגה שלו לפני הכניסה לארץ. מנהיג שנוהג בכעס וזעם ומכה הוא לא מנהיג. פירוש אחר מדבר על...