929 בראשית פרק יז- יח
- Beit Midrash Kulana
- 15 באוק׳
- זמן קריאה 2 דקות
האל, אל שדי, שם מיוחד שחותם כאן את הברית בינן לבין אברם כמייצג העם.
"אֲנִי אֵל שַׁדַּי" , אומרים המפרשים, מבטא את עצמתו של אלוקים ואת מעורבותו במציאות, כמשדד מערכות וכיוצר מערכות חדשות בעולם.
ברית המילה בגיל 8 ימים חותמת את הקשר וגם שמו של אברם משתנה לאברהם ומשרי לשרה. אומר שטיינזלץ, כחלק מהברית מוחלף השם שנתנו לו הוריו, בשם שנותן לו אלוקים: "משמעותו של שם זה מורכבת יותר, והכתוב עצמו דורש אותו — אב המון, או: אב רם המון. בניגוד לנח, שהוצג כצדיק תמים בראשית סיפורו, על אברם לא נמצא עד כה שיפוט ברור, אלא נפרשו מאורעותיו בזה אחר זה. שינוי שמו מן השם שניתן לו בלידתו — אברם, לשם שזכה בו בזכות פעולותיו וחייו — אברהם, הוא ביטוי לתמורה שעברה דמותו".
אברהם נימול בגיל 99, ישמעאל נימול בגיל 13 שנים ויצחק יעבור את ברית המילה כשיהיה בן 8 ימים. יצחק שמגלם את ההבטחה לזרעו של אברהם והחותם שמוטבע בבשר הגברים על קשר בל יינתק בינם לבין האל.
כאן גם ניתנת ההבטחה לארץ. ברית עולם לאחזת עולם:
"וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת, עוֹלָם; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים".
מי שלא יקיים את הברית, ונכרתה הנפש ההיא. עונש כרת מופיע גם באיסור האכילה על הדם (ויקרא ז,כז) וגם באיסור ההתקרבות אל קודש הקודשים (ויקרא כב) ובעצם עונש הכרת מופיע כעונש של נפש מתבטלת לגמרי מחיי הנצח אומר רבנו בחיי.
בראי ההיסטוריה, הסב חותם הבשר הזה כאב גדול לנושאים בו כשהפך מבחן ליהדות והקשה על הנמלטים מאימי הפרעות ביהודים להעמיד לעצמם חיים חדשים.
מול הגזירות הקשות שנגזרו על עם ישראל ועל בניו, יצאו 3 פעמים במהלך ההיסטוריה היהודית רבנים כנגד הקב"ה וקראו להעמידו למשפט. בפעם הראשונה היה זה בתקופת פרעות ת"ח ות"ט, בפעם השנייה באינקוויזציה, ובפעם השלישית בזמן השואה, בגטו לודז'. אז במעדמ מיוחד ומצמרר, ניצבים 3 רבנים מגדולי העדה ואיתם אחרים ותובעים מהבב"ה לתת את הדין על העוולות שהוא מסב לעמו.
כאן בעצם מתבצעת הדרישה לקיים את הברית. מעמד נורא ומלא הוד שיוצא כנגד הגזירות האלוקיות במציאות ומבקש מהשם שלא יסתיר פניו. תובעים את מימוש הברית ומוכנים גם לעבודה.
אנו ״חזקו ידים רפות וברכים כושלות אַמצו״.
אבל בהבטחת "והיו מלכים אומניך״ אין משום
חיזוק. האם לא אמיצה ונכונה ממנה הקריאה:
״אין משיח לישראל; ולעבודה!"
יוסף חיים ברנר
מאת: אורי אגוז, מנחת 929, גבעת שמואל, תשרי, תשפ"ו
תגובות